大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

十
地
清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
一
切
智

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
菩
薩

菩
薩
十
地
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
智

受、
想、
行、
識
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
菩
薩
十
地
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，

若
色
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，

　
復
次，
善
現！
菩
薩
十
地
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
五
十
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
三

▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
菩
薩
十
地
清
淨
故

聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若

聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
菩
薩
十
地
清
淨
故

十
地
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
菩
薩

斷
故。
　
善
現！
菩
薩
十
地
清
淨
故
色
處
清
淨，
色

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

斷
故。
菩
薩
十
地
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
眼
處

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸

無
斷
故。
菩
薩
十
地
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳

界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
耳

菩
薩
十
地
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

若
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，

受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

清
淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
菩
薩
十
地

故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清

界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃

分、
無
別、
無
斷
故。
菩
薩
十
地
清
淨
故
味
界、
舌
識

淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
菩
薩
十
地
清

　
善
現！
菩
薩
十
地
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界
清

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
菩
薩
十
地
清

諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

地
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
菩
薩
十

故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
一
切

鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
菩
薩
十
地
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
菩
薩
十
地
清
淨
故
法
界、

地
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
菩
薩
十

無
斷
故。
　
善
現！
菩
薩
十
地
清
淨
故
意
界
清
淨，
意

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

十
地
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受

受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
菩
薩

所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸

薩
十
地
清
淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
菩

何
以
故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若

淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
菩
薩
十
地
清

舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

淨。
何
以
故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
味
界
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

明
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
無

薩
十
地
清
淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
一
切

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
菩

薩
十
地
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若
一
切

空、
識
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
菩

薩
十
地
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
菩

何
以
故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若

淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
菩
薩
十
地
清

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨。
何
以
故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
法
界
乃
至

界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智

意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

清
淨，
若
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
菩
薩
十
地

若
波
羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多

故。
菩
薩
十
地
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

　
善
現！
菩
薩
十
地
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

二
分、
無
別、
無
斷
故。

歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

以
故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至

無
斷
故。
菩
薩
十
地
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

清
淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
菩
薩
十
地

故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
一
切
智

如
清
淨，
真
如
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
菩
薩
十
地
清
淨
故
真

無
性
自
性
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

淨。
何
以
故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
外
空
乃
至

外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故
一
切
智
智
清

不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，

空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、

大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散

無
斷
故。
菩
薩
十
地
清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、

空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
內

菩
薩
十
地
清
淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若

十
地
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨
故
一

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
菩
薩

十
地
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智

諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
菩
薩

薩
十
地
清
淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
菩

何
以
故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若

聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
菩
薩
十
地
清
淨
故
苦

不
思
議
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

淨。
何
以
故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
法
界
乃
至

淨，
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
一
切
智
智
清

離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

智
清
淨。
何
以
故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
四
念

清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
一
切
智

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
菩
薩
十
地

處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

智
清
淨。
何
以
故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
八
勝

淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故
一
切
智

菩
薩
十
地
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

何
以
故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，

解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
菩
薩
十
地
清
淨
故
八

量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
四
無

色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨
故
一
切
智

無
別、
無
斷
故。
菩
薩
十
地
清
淨
故
四
無
量、
四
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

無
斷
故。

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門

相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

菩
薩
十
地
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

以
故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，

清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

別、
無
斷
故。
　
善
現！
菩
薩
十
地
清
淨
故
空
解
脫
門

道
支
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖

乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷

別、
無
斷
故。
菩
薩
十
地
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、

住
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

十
地
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法

法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
菩
薩

佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共

四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
菩
薩
十
地
清
淨
故

地
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
菩
薩
十

現！
菩
薩
十
地
清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
一

清
淨，
六
神
通
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二
分、
無
別、
無
斷
故。
菩
薩
十
地
清
淨
故
六
神
通

淨，
若
五
眼
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
菩
薩
十
地
清

　
善
現！
菩
薩
十
地
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

智
清
淨。
何
以
故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
道
相

相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
一
切
智

無
別、
無
斷
故。
菩
薩
十
地
清
淨
故
道
相
智、
一
切

切
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
一

地
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故
一
切

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
菩
薩
十

地
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
一
切
智
智
清

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
菩
薩
十

菩
薩
十
地
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

以
故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，

清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
斷
故。
　
善
現！
菩
薩
十
地
清
淨
故
無
忘
失
法

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

淨
故
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
菩
薩
十
地
清

十
地
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清

果
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
菩
薩

　
善
現！
菩
薩
十
地
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨，
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
菩
薩
十
地
清

故
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
菩
薩
十
地
清
淨

淨，
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
菩
薩
十
地
清

故
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
菩
薩
十
地
清
淨

智、
一
切
相
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
一
切
智

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
菩
薩
十
地
清

無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
菩
薩
十
地
清
淨
故
諸
佛

訶
薩
行
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

何
以
故？
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

菩
薩
十
地
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

菩
薩
十
地
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
切

覺
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

　
善
現！
菩
薩
十
地
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

菩
薩
十
地
清
淨，
若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，

羅
漢
果
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
眼
清
淨
故
色

鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
眼
清
淨，
若
耳、

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
五
眼
清
淨
故

故？
若
五
眼
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
一
切
智
智

眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
眼
清
淨
故

淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
眼
清

故。
五
眼
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、
行、
識

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
眼
清
淨，
若
色
清

　
復
次，
善
現！
五
眼
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨
故
一

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
眼

乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
眼
清
淨，
若
色
界

淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
五
眼
清
淨
故

若
五
眼
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清

清
淨，
眼
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
眼
清
淨
故
眼
界

香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
眼
清
淨，
若
聲、

聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
五
眼
清
淨
故

故？
若
五
眼
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
一
切
智
智

處
清
淨，
色
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

若
五
眼
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸

緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為

別、
無
斷
故。
五
眼
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、

界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
眼
清
淨，
若
鼻

　
善
現！
五
眼
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
眼
清

生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受

五
眼
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨。
何
以
故？
若
五
眼
清
淨，
若
耳
界
清
淨，
若

清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一
切
智
智
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
五
眼
清

以
故？
若
五
眼
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
一
切
智

身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
眼
清
淨
故

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨。
何
以
故？
若
五
眼
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸

至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清

界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
五
眼
清
淨
故
味
界、
舌
識

清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
眼

別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
眼
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌

受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

別、
無
斷
故。
五
眼
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，

界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
眼
清
淨，
若
地

　
善
現！
五
眼
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
故

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
眼
清

生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

五
眼
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
若
五
眼
清
淨，
若
意
界
清
淨，

眼
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
一
切
智
智

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
五

界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
眼
清
淨，
若
觸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

若
五
眼
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一

波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

　
善
現！
五
眼
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布
施

無
斷
故。

惱
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

故？
若
五
眼
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂

死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老

別、
無
斷
故。
五
眼
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、

明
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
眼
清
淨，
若
無

　
善
現！
五
眼
清
淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
五
眼
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若

水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，
若
一
切
智

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
眼
清

空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空

相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性

為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自

淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
五
眼
清

以
故？
若
五
眼
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
一
切
智

內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
眼
清
淨
故

般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
五
眼
清
淨，
若
淨
戒
乃
至

淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智

清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
清

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
五
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
眼
清
淨，
若
集、

淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
五
眼
清

故？
若
五
眼
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智

清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
眼
清
淨
故
苦
聖
諦

思
議
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨。
何
以
故？
若
五
眼
清
淨，
若
法
界
乃
至
不

清
淨，
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
一
切
智
智

等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界

五
眼
清
淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
若
五
眼
清
淨，
若
真
如
清
淨，

眼
清
淨
故
真
如
清
淨，
真
如
清
淨
故
一
切
智
智

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
五

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
眼
清
淨，
若
八
勝
處、

清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故
一
切

斷
故。
五
眼
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
五
眼
清
淨，
若
八
解
脫
清

清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
一
切
智

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
眼

淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
智
智

定
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
眼
清

淨
故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
五
眼
清

故？
若
五
眼
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
智

清
淨，
四
靜
慮
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
眼
清
淨
故
四
靜
慮

滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

別、
無
斷
故。
五
眼
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清

門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
眼
清
淨，
若
空
解
脫

淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
一
切

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
眼
清

四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若
一
切
智
智
清

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
眼
清
淨，
若

八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨

眼
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
五

何
以
故？
若
五
眼
清
淨，
若
四
念
住
清
淨，
若
一

四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
眼
清
淨
故

九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛

淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
五
眼
清

以
故？
若
五
眼
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
一
切

力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
眼
清
淨
故
佛
十

若
六
神
通
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
眼
清
淨，

　
善
現！
五
眼
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神
通
清

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
五
眼
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
一
切
智

菩
薩
十
地
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

無
斷
故。
　
善
現！
五
眼
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

何
以
故？
若
五
眼
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
五
眼
清
淨
故

五
眼
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清

一
切
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
眼
清
淨
故
一
切
智
清
淨，

性
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
眼
清
淨，
若
恒
住
捨

淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
一
切

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
五
眼
清

若
五
眼
清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
一
切
智

無
忘
失
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

無
斷
故。
　
善
現！
五
眼
清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

五
眼
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法

不
共
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

分、
無
別、
無
斷
故。
五
眼
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿
羅

預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
眼
清
淨，
若

　
善
現！
五
眼
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果
清
淨

無
別、
無
斷
故。

地
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

智
清
淨。
何
以
故？
若
五
眼
清
淨，
若
一
切
三
摩

摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一
切
智

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
五
眼
清
淨
故
一
切
三

一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
眼
清
淨，
若

故
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
眼
清
淨

若
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
眼
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
眼
清
淨，

無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
眼
清
淨
故
諸
佛

摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
五
眼
清
淨，
若
一
切
菩
薩

行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
一
切
智

斷
故。
　
善
現！
五
眼
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

淨。
何
以
故？
若
五
眼
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清

覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
眼
清
淨
故
獨

還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
眼
清
淨，
若
一
來、
不

漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
六
神
通
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

斷
故。
六
神
通
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
六
神
通
清
淨，
若
眼
處

六
神
通
清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
一
切

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

若
六
神
通
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切

受、
想、
行、
識
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

別、
無
斷
故。
六
神
通
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，

色
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
六
神
通
清
淨，
若

　
復
次，
善
現！
六
神
通
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨
故

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清

智
清
淨。
何
以
故？
若
六
神
通
清
淨，
若
色
界
乃

色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智

界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
六
神
通
清
淨
故
色

神
通
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

眼
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
六

別、
無
斷
故。
　
善
現！
六
神
通
清
淨
故
眼
界
清
淨，

處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨。
何
以
故？
若
六
神
通
清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法

處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
一
切
智
智
清

分、
無
別、
無
斷
故。
六
神
通
清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法

若
色
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
六
神
通
清
淨，

　
善
現！
六
神
通
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸

別、
無
斷
故。
六
神
通
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻

鼻
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
六
神
通
清
淨，
若

故。
　
善
現！
六
神
通
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

通
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
六
神

所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸

六
神
通
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨。
何
以
故？
若
六
神
通
清
淨，
若
耳
界
清
淨，

清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一
切
智
智
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
六
神
通

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
六
神
通
清
淨
故

若
六
神
通
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清

界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
六
神
通
清
淨
故
身

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

淨。
何
以
故？
若
六
神
通
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸

乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清

識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
六
神
通
清
淨
故
味
界、
舌

通
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

舌
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
六
神

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
六
神
通
清
淨
故
舌
界
清
淨，

生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故？
若
六
神
通
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
六
神
通
清
淨，
若
地
界

現！
六
神
通
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
故
一

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
六
神
通
清

生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

神
通
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
六

清
淨。
何
以
故？
若
六
神
通
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若

通
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
一
切
智
智

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
六
神

界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
六
神
通
清
淨，
若
觸

淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
三
十
三

故。

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

六
神
通
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清

歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁

故。
六
神
通
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
六
神
通
清
淨，
若
無
明
清

六
神
通
清
淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
一
切

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

若
六
神
通
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若
一

火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

斷
故。
六
神
通
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、

▲

大般若波羅蜜多經卷第二百三十三